להעמיד את החומות במרכז כינוס כוללי סלבודקא להעמיד את החומות מפני פגעי הטכנלוגיה, האזינו גדולי התורה בראשות מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שליט"א ומאות אברכי הכולל למשא בחובת השעה ממנהיג הדור רבינו מרן שליט"א: ברשות מורינו ראש הישיבה שליט"א בגמרא בברכות דף ט"ו אומרת, אמר רבי חמא ברבי חנינא למה נסמכו אהלים לנחלים דכתיב כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאהלים נטע השם, לומר לך, מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה אף אהלים מעלין את האדם מכף חובה לכף זכות. ופירש רש"י אהלים בתי מדרשות. ובביאור הגר"א על אגדות דרבה בר בר חנה כתב על מימרא זו, דהנה התורה נמשלה למים ומטהרת את האדם, ולפעמים עולה בדעתו של אדם תיכף כשמתחיל האדם ללמוד הוא נטהר והיצה"ר כבר נפרד ממנו, לכך נאמר אשריכם זורעי על כל מים, וא"ר יוחנן ב"ק י"ז דהיינו עוסק בתורה, ללמדך דכמו מים אינן מטהרין אלא בארבעים סאה, מים שכל גופו עולה בהם, כך בתורה בעינן שכל גופו יוכתש, ורק אז מעלה את האדם מכף חובה לכף זכות. אנחנו יושבים כאן יחד עם אברכים מופלגים בתורה שהם נזר הבריאה, וכל עיסוקם הוא אך ורק בתורה הקדושה, ואחת היא שאלתם - שבתי בבית השם כל ימי חיי. כאשר שרויים באהלים - בתי מדרשות, היכלי הכוללים, הדבר הנדרש ביותר הוא להיות שקועים במי הדעת בלא שום חציצה, ובעינן שכל גופו יוכתש בתוך הארבעים סאה של התורה. ולכן החובה גדולה שבעתיים שגם כאשר משתמשים במחשבים לצורך דברי תורה, ניתן להשתמש בזה אך ורק לצורך דברי תורה. אי אפשר להיות באהלי תורה עם חציצה, עם דברים ששייכים למעבר למחיצת כותלי הכוללים, כל הטכנולוגיה שבמחשבים אסור שיהיה באהלי שם, אין לזה מקום שם, זה סותר לכל המעלה הגדולה של היכלי הכוללים. רק בהנהגה כזו, שנזהרים מכל חציצה, זוכים לעלות מטומאה לטהרה ומכף חובה לכף זכות, וגם מיעוט שימוש בזה, הוא מיעוט המקפיד. מלבד זאת, גדולה חובתכם להיזהר בבתיכם ולהזהיר גדולים על הקטנים מהסכנות הנוראות של הטכנולוגיה, וגם בדברים שנראים פעוטים מצוה להחמיר ולהתנזר מהדברים האלו, אין בזה שום חשש של 'אשר התרת אסרתי', אדרבה זו הדרך להרבות טהרה בבתיכם, וזהו האופן להעמיד את החומות מהרוח מצויה הנושבת בסערה ברחובות קריה ומקלקלת כל חלקה טובה. יהי רצון שתזכו להתעלות בלימוד התורה בשקיעות ביתר שאת, ועל ידי העמידה על המשמר בדברים האלו תשפיעו טובה וטהרה עליכם, על בתיכם, על סביבתכם, ועל כל בית ישראל, אמן קרדיט תיעוד: מנחת דבר
No comments:
Post a Comment